吗？

想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！

唐朝。

孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”

韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”

他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，又为那“吸收佛道”之语感到犹疑。

宋元之际。

南宋遗民周密对所听到的内容相当不满：“若非奸人贾似道专用道学之士，列之要路，贤才无进，国朝如何速亡？其时理学不仅无用，更有亡国之罪，岂能定为国本！”

明清之际。

素来对理学末流颇有微词的顾炎武也不禁皱眉，尤其是水镜中“元明清”几字更令他不喜：

“今日之理学空谈心性与天道，岂有孔孟经世之义？其不自知已堕入禅学虚空矣！此种流弊，追根溯源，少不得要问一问前宋之朱晦庵。”

他摇摇头，本便为经世之学孜孜疾呼以求抵抗理学末流的心思愈发忧闷起来。

【监生也就是国子监生员，指明清时期那些在国子监读书的人，国子监是封建时代的中央最高学府，类似我们现在的北大清华。

不过在乾隆以后，国子监含金量就比较水了，只剩空名，地主豪绅可以凭所谓的祖先“功业”或捐钱来取得监生资格。买进大学，就是这么容易！】

楚棠阴阳怪气地抖了个机灵，水镜下的蒲松龄随即愤然，他对时下的这些风气一向不耻，此时听楚棠如此言语，既有借他人之口一吐胸中块垒的爽快，又有种丢人丢到后世羞愤。

许多正直之士也有如蒲松龄一样的感受，水镜提清朝的次数本便少，一提还是公开处刑，如何不让人掩面害臊？

倒是通过这些门路进入国子监的生员被当中揭穿取笑，立即就涨红了脸，嚷着本家自有资财干你何事，仿佛这样就能抵过周遭意味深长的目光。

其他如韩愈、欧阳修、范仲淹等曾参与主持教育革新的人听到这些也觉忧虑。贤才关乎国家之治，堂堂国子监尽是些纨绔子弟，不但不能进贤，反而败坏天下学风。这么想着，对那清代的国子监就更无好脸色。

太极宫。

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