况，待得曹氏统一天下，自然能慢慢清算。

就如前汉的时候，刘氏的帝王们，清理那些异姓王和同姓王一般。

“谬矣！”正挥斥方遒之间，敖丙便是出声，打断了夏侯明德的言语。

不得不说，曹魏一方的那些辩士们，找到了一个极好的切入点。

大义和小义之争。

这是人间从春秋的时候，便一直争到现在的一个问题——是春秋战国之时，那些智慧不下于大罗的百家诸子，都争不明白的话题。

如果说在敖丙去元天之前，他碰到这个问题的时候，便也同样只能在这个问题之下装死。

但此时，却偏偏是敖丙已经去过了元天，而且在元天当中，摘取了那天规的道果，然后借助天规的道果，重新审视了这未曾摘取的信义之道果以后。

如今的敖丙，对于所谓的大义和小义，已经有了自己的认知。

“义，就是义，彼此之间，无有大小之分。”

“亦无高下之别。”

“义者，取于心之一念。”

“生灵因此念而动，便是义。”

“若是将义，以大小高低分出界限，令义的存在，有了‘价值’，有了一个衡量的标准，那就不是义，而是利。”

龙珠当中，敖丙的声音悠悠而起，传于天地四方。

还没有摘取天规道果的时候，敖丙认为，天规，乃是信义的下位，被信义所囊括。

可在摘取了天规道果过后，敖丙才赫然是发现，天规和信义，彼此之间，并没有什么上下之分，也没有什么包含与不包含的关系。

他们彼此，是互补的！

天规，乃是法，补充义的空缺——而义，则是法之外，填补法所不能及之处。

就用最简单的对错而言：

正确和错误，是天地之间最为难以界定的事。

遵守天规，不一定对。

背弃信义，也不一定错。

因为每个人，都有自己的立场，也都有自己的理由。

一个人，在天规的角度而言，他做错了，可从信义的角度而言，他却有可能是正确的。

就比如说，天数发洪的时候，有仙神怜悯生灵无辜，出手阻止洪水，却坏了天地法度。

那他的所为，是对还是错呢？

一个人，在信义的角度而言，他做错了，可在天规的角度而言，他也有可能是正确的。

就比如说，那阻止发洪的仙神，被天兵拿下，打入天牢，那执法的天兵，是对还是错呢？

——这两种，其实都能算是正确，而非是

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