以，徐阶说这话，是单纯地在补充前因后果，还是在替梁汝元开罪呢？

朱翊钧心中怀疑，却并没有挑破，只是示意胡执礼继续说。

胡执礼略有些不满地瞥了徐阶一眼。

而后他才收回目光继续说道：“其人逃了戍边之刑后，便化名何心隐潜入了京城，随后创办了四门会馆，以四门会为名，纠集结社散播邪说淫道……”

话说到一半。

只见皇帝皇帝一副恍然大悟的模样，哦了一声。

“哦！何心隐！”朱翊钧打断了胡执礼，转头看着徐阶，嗤笑道，“难怪徐少师‘听闻过一二’。”

说梁汝元他还不太清楚，一说何心隐这个名字，他立刻便对上号了。

敢情是化名。

如果是何心隐的话，那也怪不得胡执礼张口闭口就是邪说了，其人的理念，还真是当得起这个称呼。

何心隐主张君臣、父子、夫妇、兄弟，这些纲常，都不能体现出人的“至善”，只有“朋友”可以。

父子、君臣，都没有能跳出一般狭小的樊篱，只有朋友之交，才是后天而至先天之交，可谓交之尽也，也就是社会关系的极致体现，是人实现自我意识超脱的根本。

既然朋友这么重要，那要怎么亲亲朋友，也就是怎么实践呢？

那就是破除一般的身家，建立一种超乎身家之上的朋友关系，理念相同的人应当凑到共同志向之下交友，他称之为“会”。

不同的理念，可以聚集不同的“会”，以“会”来治理天下。

天下士农工商之家，都以藏于会，而士农工商，乃至皇帝，都只是“会”中不同的身份职业而已，不分高低——当然，也不是所有身份都能被囊括其中，就像勋贵，何心隐便认为勋贵们四体不勤、五谷不分，既无才也缺德，算不得职业，只是寄生虫而已，什么会都没资格加入其中。

这种学说评价为离经叛道，都算轻拿轻放。

对已经初显把皇帝拉下马的苗头，官府但凡有恭顺之心，都会自觉将其缉拿。

但是嘛。

这种儒侠在招揽到一定的势力后，社会关系想简单都简单不起来，就像大侠邵义、方与时暗中是高拱的爪牙一样，何心隐聚集势力后，同样有人拉拢。

何心隐门人的吕光，是徐阶的入幕之宾。

何心隐的招揽的门客方士蓝道行，是扳倒严嵩的导火索——蓝道行给世宗皇帝翻译的仙语，乃曰“嵩奸而阶忠”，世人都说是徐阶指使。

这般不清不楚，衙门自然忌惮，于是便对何心隐睁一只眼闭一只眼

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