经！”

“前面一句汝可记得？”

“恺悌君子，民之父母……”

“所以，汝懂了吗？”文彦博看向文及甫。

文及甫睁着那双五十多岁的清澈双眼，目光灼灼，充满了求知欲。

文彦博叹息一声：“恺悌君子，民之父母，未有子富而父贫者……”

“故天子为民父母，天下百姓富裕就是天子富裕！”

“此孝也，亦是忠！”

“故此，使民富就是忠孝合一！”

“而谁能使民富？”

“唯士大夫可使民富！”

“换而言之，蒲传正这段话的意思就是，士大夫当率民致富！”

“率民致富者，不仅仅是孝子，而且还是忠臣！”

“懂？”

文及甫听懂了。

大宋朝的士大夫们，对自己的道德水平要求还是很高的。

至少在明面上，在公开层面，无论朝廷还是士大夫这个群体，都对文臣有着很高的道德要求。

一个人道德败坏，能力再高也会被排斥。

同样，只要一个人道德水平高，那么能力什么的反而是其次。

典型的就是司马光。

尽管其在陈州，差点被胥吏们逼得下不来台，最后是靠着杀人才稳住了局面。

但，因为他道德高，所以，天下依然称颂。

此外，在大宋，因为道德问题或者个人家庭缘故，而被罢被贬黜的官员，比比皆是。

熙、丰时代，就有数十名高官因为私德或者被家庭内部的事情牵连而贬黜。

故此，文彦博知道，这篇文章一出，很快，士大夫们内部就会形成共识，这共识最后会变成一股旋风。

就像当年范文正公发动古文复兴运动一样的旋风！

不！

这股旋风，很可能会强过范文正公当年发动的风潮！

原因很简单……

汴京义报上的这些文字，正中如今朝野无数人的心坎，挠到了士大夫勋贵外戚们的痒痒处。

尤其是，在这个抵当所即将买扑的今天。

这篇文章，必然封神！

也必定会赢得士林称颂，天下赞誉。

“恺悌君子，民之父母，未有民富而父贫者……”

“非至德，其孰能顺民如此其大者乎？！”

文彦博咀嚼着这两句话，面色红润起来。

是啊！

我们都是忠臣孝子，天子也必是圣主明君。

圣主明君，忠臣孝子。

所以，我们富就是天子富，这是圣

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