岱说几句话。

“六、六郎，阿母今天失态了，你不要在意。从今往后，仍然相处如初，你、你……”

郑氏虽然不肯，但侧眼见到张说脸色仍然不善，还是停下来又对张岱点头说道。

“闵损芦衣，家和则喜。”

张岱只是又以典故回之，他才不评价郑氏对他是好是坏，总之自己就是要学先贤至孝，这总没错。

这回答对郑氏的伤害实在不小，本来吓得发白的脸色都又开始气恼泛红，但也实在不敢再挑衅，只能牵着儿子低头疾行而去，张均则一脸尴尬的随行于后。

其他看了一场热闹的张家族人们，这会儿也都纷纷告退离开，张说没有多说什么，只是拍了拍张岱的肩膀以示安慰。

“大父，我有一事请求。”

张岱想了想之后，又对祖父说道：“虽然说恩亲在堂、子不别居，但我命途乖蹇，大父亦有见。即便想家室和悦，恐怕事不因我一人之愿而有改。与其竟日忿对，不如暂且退避。”

张说听到他想搬出去住，脑海中又不由得想起之前被留在河南府别馆的赐物，心内又是一叹，他并没有直接答应，只是又说道：“放宽心怀，你大父仍未昏病不起。处置国事游刃有余，遑论区区家务！”

如果有书友觉得五姓女不可能这么蠢，那可能是了解的还不够全面和具体。深入了解是对人对事祛魅的最好方法，因为自带流量，五姓被严重夸大，尤其是唐代的五姓。

或者说郑氏作为大妇不可能这么蠢，我想提醒有这种想法的书友，这是一个反贼家族！

哪怕做出这一决定是张均父子、与郑氏关系不大，但起码可以肯定郑氏在家庭生活中没有给予张均父子正确有效的价值观引导，所以有什么理由认定郑氏一定不会是这种形象？

人和事必定是要放在具体的场景中再作讨论合理与否才有意义，狄仁杰、姚崇都是智慧高超且拥有成功人生的政治人物，那么他们的家教是不是必然也得充满智慧、子孙俱贤？

我比较反感网文里一种哲人形象，他们往往慈眉善目、长于世故，出场就带着满是智慧、永不犯错的光环。

这种形象一出现就意味着假大空的刁滑说教开始了，不要思考，只要盲从，然后拍掌赞叹真是精明老练。

如果我的书里出现这种人物，都要让主角赶紧弄他，别让这老世故装到。宁愿写我的主角算无遗策，也不爱写这种王八成精。

我书里的一些历史人物形象偶尔不太符合通常大众认可的那种样子，但是这种设定并不是没有逻辑、没有依据，我在

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